圆融与分析——论晚明学风与士风的关..
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圆融与分析——论晚明学风与士风的关系 打开资源  登陆注册
  资源类型 学术讲座
  关 键 词 圆融 分析 晚明 学风 士风
  更新时间 2007年1月5日
  资源简介 吴教授对圆融与分析做了详细的阐述,并对晚明时期的学风与士风的关系阐述了自己的观点。
 教师姓名 吴正岚
 性    别
 职    称 副教授
 所在院系 南京大学中国思想家研究中心
 电子邮箱 tres@nju.edu.cn
 联系电话 暂无
 通讯地址 南京大学中国思想家研究中心
  教师简介 吴正岚,女,江苏高邮人,1968年7月生,1999年7月南京大学中文系博士研究生毕业。1999年8月起就职于南京大学中国思想家研究中心,文学博士,副教授,目前研究方向为明清小说理论与明清思想史,承担课题有“金圣叹评传”等。

一、主要论文:
《论刘向诗经学之家法》,《福州大学学报》2000年2期
《论孔稚珪的隐逸观念和宗教信仰的关系》,《南京大学学报》2001年6期
《符瑞文学与刘宋文风》,《文学评论丛刊》第2卷第2期
《论孙吴士风的变迁对陆机出处之影响》,《苏州大学学报》2001年第4期
《文采风流:论张融的独特性及其对侨姓文化的批判》,《文学评论丛刊》第2卷第2期
《朱熹涵咏〈诗经〉的方法论意义》,《江苏社会科学》2001年4期
《会稽“四族之俊”的得名》,《古典文献研究》第7期,江苏古籍出版社,2003年1月
《论江东士族信仰的变迁》,《思想家》第二辑<中国学术与中国思想史>,2002年4月,江苏教育出版社

二、专著:《六朝江东士族的家学门风》,2003年,南京大学出版社

[内容摘要] 由于孙吴时期江东与中原学风的差异,也由于东晋以来南北士族的文化隔阂,六朝江东士族的家学门风在学术、信仰、文学等层面都有别于门阀社会的主流文化:江东士族的儒学较少受到玄学思潮的影响而更多地保留了汉末儒学的风貌;江东士族中的一部分家族崇尚观音信仰,另一部分家族则长期保持家传道教;江东文人在六朝历代都追求典雅文风。江东各家族的家学门风既有共通之处,又不乏个性色彩。通过揭示六朝江东士族的家学门风的发展演变,考察六朝时期陆机的出处观念、张融的文采风流等文化现象的家学背景,我们可以更好地理解六朝的学术、宗教和文学之间的互动关系,更深入地认识六朝学术文化的复杂性。
  标    签 暂无
  资源大小 133,160.56K
  适用对象 本科
  运行环境
操作系统Windows XP
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