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资源名称 |
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资源类型 |
学术讲座 |
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关 键 词 |
武侠 小说 |
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更新时间 |
2006年12月18日 |
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资源简介 |
颜教授首先以武侠小说中的侠作为切入点，谈及我国古代的社会特征。他说，小说中的侠是文人想象的结果，是在皇权政治过强和高压的背景下，人们对借助强大力量主持社会正义的幻想，武林及江湖中的侠并不能算真正的侠，我国社会也无接近于武侠小说中的侠。
我国从古至今经历了两个稳定的制度类型及两个社会转型时期，而第一个转型时期，即战国至西汉武帝时期，是产生我国古代侠的代表。颜教授提到，这一时期的侠具体可分为三个阶段。
第一阶段也是最主要的是以墨家集团为代表的墨侠。颜教授说，墨侠是在士族贵族制度解体，社会不定型及民间精英活跃的背景下产生的，并体现出两个特征：一是墨侠有道义和信念，对社会上的弱势群体富有同情心，并助弱抗强；二是理论简单，易于底层民众理解。这两个特征使得墨侠的注意力不在高深文化，而在于劝统治者体恤民情，不应太浪费和太奢侈。墨侠也通过自身的实际行动，组织武力，注重团队精神，虽然墨侠生活艰苦，但他们重行动的实际作风使墨侠精神发挥很大影响，“天下不归阳，则归墨”一定程度上体现出他的影响力。
第二个时期是韩非子提出的私剑侠义。侠客们不进官府，不求财富，但准备接受位高权重官员的盛请，但在他人最为难之时，愿彻底帮助，他们以这种非常的行为和节操来捍卫侠的荣誉和地位，所谓“士为知己者死”。颜教授举晏子、豫让、荆轲等人为例，说明他们有一定的政治理念，但侠的道义担当不如墨侠。
第三个时期是司马迁《游侠列传》中提到的一批侠客，他们帮助人但不求回报，特异行为使他们具有很强的社会影响力并渐渐成为地方领袖。但随着汉武帝时期政府管理一切思想的兴起，这种侠义得到压制，并渐渐消亡。
最后，颜教授引用金庸先生的话说，“在当今社会中，如个人对抗集团，在力量悬殊下，仍主持正义，不畏艰险，也不失为侠”。
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| 教师姓名 |
颜世安 |
| 性 别 |
男 |
| 职 称 |
教授 |
| 所在院系 |
文学院历史学系 |
| 电子邮箱 |
tres@nju.edu.cn |
| 联系电话 |
暂无 |
| 通讯地址 |
南京大学历史学系 |
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教师简介 |
颜世安,南京大学历史系教授,博士生导师, 1998-99年度美国哈佛大学燕京学社访问学者,专业为中国古代思想史,曾发表专著一部、译著一部,论文四十多篇,有关论著曾获全国第一届青年优秀社科论文奖三等奖,江苏优秀社科成果奖二等奖。 |
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标 签 |
暂无 |
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资源大小 |
196,775.15K |
| 适用对象 |
本科 |
| 运行环境 |
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